棒子不敢承认：古朝鲜国是殷商逃亡皇室所建！

周人灭商之后，殷商残余的一支在皇室成员箕子的带领下，辗转向东方而去，据一些史书记载，他们来到了朝鲜半岛，建立新国度。周武王分封之时，顺势封箕子为朝鲜之国君，爵位是侯爵。

这个说法，在许多传统史书上可见，如《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》。比较流行的是司马迁的说法："武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。"意思是周武王并不把箕子朝鲜当做内地的诸侯同等看待，只是羁縻而已！

后来箕子还曾经回中土朝周，路过故都殷墟，只见宫室毁坏、杂草丛生，箕子十分感伤，又不能哭（怕周王起疑心），于是写了一首歌唱道："麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！"

歌词翻译过来是这样的："漫漫的麦草啊绿油油的禾苗，那个坏小子（可能指殷纣王）啊不听我劝，可怜我大商凄惨落魄。" （本文来自久久自媒体）

据说殷商余民们听了，都伤心落泪。
箕子这首《麦秀歌》在文学上的造诣虽然不如后世南唐后主的亡国词，但是其中情意却灵犀相同。

"四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。"

箕子朝鲜一事，在古典朝鲜史书中也多数认可，三千年中深入人心，朝鲜古书《三国遗事》（高丽时代）、《东史纲目》（李氏朝鲜）等史书都记载此事， 《东国史略》云："箕子率中国五千人，避地朝鲜...遂都平壤。"《东国通鉴》卷一《提纲》曰："太师遂东行，渡辽水，邑于平壤而居之，人民欢悦，以大同 江比黄河，作歌以颂之。"朝鲜古诗人李齐贤在《题长安逆旅》中，把朝鲜称为"海上箕封礼义邦"。最为官方的说法如朝鲜李朝《成宗实录》载："吾东方自箕子 以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华。 （自媒体www.jj00.com）

旧时，朝鲜平壤北门外有一座玉兔山，山上建有箕子陵，相传埋有箕子的剑和冠，..丰臣秀吉侵朝之时，陵墓为战乱毁坏。战后朝鲜政府给予重修（清光绪十五年）。

此外，朝鲜成宗时代，还曾经重修箕子庙。光海君时代，置官职"箕子殿监"。

古朝鲜人对箕子的尊崇，在中国史书中也有旁证："高丽王朝中期以后，朝鲜崇拜箕子之风大盛，求其坟莹立祠祭祀"（《高丽史》，卷六十三，礼五杂祀）。

本来众口一致、言之凿凿的事，到了20世纪中叶却突然打上了一个大大的问号：1959年春，朝鲜政府在建设牡丹峰青年公园时，最高领袖亲自下令毁掉了箕子陵。"箕子朝鲜"从此在朝鲜成为敏感词，随后，自尊心膨胀的韩国也开始排斥"箕子朝鲜论"。

有一段文字，论说箕子陵的倒掉，未知出处，不足为据，存此仅供参考：

"（主席）问有关人员将怎样处理‘箕子陵'的问题。当时，他们没能马上做出回答。他们还没认清‘箕子陵'就是封建统治阶级的事大主义思想的产物。主 席环视着他们，通俗易懂地给他们讲了"箕子陵'出现的由来。据说。箕子是公元前十二世纪殷人。距他生存的年代过了一千年的公元前二世纪初，为了借口侵略古 朝鲜就凭空捏造出他来朝鲜建国的谣传，...封建士大夫歪曲历史说朝鲜是箕子所建立的国家，竟在牡丹峰修了箕子陵崇拜它。主席给他们讲解了这样的历史，然 后说，把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有五千年悠久历史的我们民族的侮辱。又说，箕子与朝鲜人是毫无关系的，箕子陵也不是真正的箕子的坟墓，即使掘墓也不 会有什么东西，趁这次机会挖掘出来看看也是好的"。挖掘平壤的箕子陵时由于遭到很多人的反对，金日成主席特地嘱咐举办了老人宴，把反对的老人们请来，当他们知道陵里什么也没挖出来时，"把‘箕子陵'信以为真的老人们都红着脸掉过头去"。

箕子陵本来就是衣冠冢，又经历过战乱洗劫，找不到什么东西不足为奇。历史问题一旦政治化便无理可说。如今，朝、韩大体上都已经摒弃了箕子朝鲜，而到扶余、..、渤海那里找根去了。

不过这样也好，箕子朝鲜的传说，毕竟可以安静地躺在殷商民族的余光中，为一个伟大民族画上句号而不被打扰。