如果你无法认清自己到底是谁，终其一生你都在制造痛苦

1平生中有好多主要的事，但只有一件事最主要 （本文来自久久自媒体）

活着俗的眼中，成功与否很主要，健康与否很主要，教育水平很主要，富足与否也很主要，它们会影响你的整小我生。

这些事情切实都很主要，然而相对而言，它们不是绝对的主要。有一件事比它们主要得多，那就是找到你的素质。这件事超越了你短暂的个别，超越了小我化的自我感。

（自媒体久久自媒体）

改变生活情况，并不克帮你找到平宁；

而在最深的层面认清你是谁，却能够。

若是在下世，你仍然不知道本身是谁，那么即使轮反转世也无法帮到你。

在这个星球上，所有的疼痛都来自于“我”或许“我们”的小我感受，这袒护了你的素质。若是你无法认清本身的内涵素质，终其平生，你都在制造疼痛，就是这么简洁清楚。

有时好多常用的表达，甚至说话构造自己都揭示一个实情：人们并不知道本身是谁。你说“他失去了生命”或许“我的生命”，听起来似乎生命是一件你能拥有或丢失的器材一般。

事实是你并不拥有生命，你就是生命自己，是万物合一的生命，是普及整个宇宙的合一的意识。这个意识以一颗石头、一片草叶、一只动物、一小我，一颗星星或一个银河系的短暂形式来体验它本身。

你能在内涵感触到本身已司理解了这一切吗？你能感触到本身就是这一切吗？

你需要时间来完成生射中的好多事情，好比进修一项花样、建造一座房子、成为一个专家，或泡一杯茶。然而，对于生射中最基本的事，时间是不起感化的。

这件事就是自我醒悟，需要你超越自我，超越你的姓名和肉体，超越你的过往和故事，去认清本身究竟是谁。

2独一能找到你本身的时刻就是当下

当你看着一棵树，你认识了这棵树；当你有一个设法或感触，你熟悉了这个设法和感触；当你有一个喜悦或疼痛的履历，你体验了这种履历。这些只是看起来准确无误、清淡无奇的陈述。

但若是你细心视察，你会发现它们的构造包含了一个微妙却又根基的错觉，当你使用说话时，这个错觉无法避免。思惟和说话缔造了一个显着的二元论和一个基本不存在的个别。

事实是，熟悉那棵树、谁人设法、谁人感受或经验的人，并不是你。这些事物和感触起原，是你的意识或觉知。当你经营本身的人生，你能看清本身就是意识自己吗？你生命的悉数内容在这个意识里，一一呈现。

你说：“我想认识本身。”你就是主体，你就是认知，是万物得以被认识的意识。意识无法认识意识，意识包含了所有需要被认识的器材，是一切认知的发源。这个“我”，这个主体，无法再把本身酿成认知或意识的客体。

所以，你无法酿成本身认知的一个客体。当你在心里把本身当成一个客体时，子虚的个人身份便发生了。“这就是我”，你说。于是你就起头和本身竖立一种关系，敷陈本身和他人你的故事。

当你知道本身究竟是谁，永恒的平宁感便油然而生，布满生机。你能够称之为喜悦，因为布满生机的平宁恰是喜悦的特点。

这是熟悉到你就是生命素质的喜悦，你就是在生命拥有形式之前的素质；这是存在的喜悦，你能够以真实的本身存在。

就像水有固态、液态和气态一般，意识也以分歧的体式呈现，能够被“固化”成物质，“液化”成大脑和思惟，或“气化”成无形又纯粹的意识。纯粹的意识呈现之前是生命，这个生命经由你的双眼旁观这个世界，因为你就是意识。熟悉到这点，你就能在万物之中发现本身。

这是一个完全清醒的觉知状况。你不再是一个承载着繁重曩昔的实体，不再是诠释一切履历的概念屏幕。住手以诠释的体式视察这个世界，方能发觉到事物的真实素质。

说话所能表达的无外乎是：有一个警醒的和平范畴，知觉在此发生。经由你，，无形的意识发觉到了它本身。

好多人的生命被盼望和惧怕所使令。盼望是需要给本身增加更多的器材使本身加倍完整；惧怕是害怕因为失去什么器材而变得弱小和减色。这两者袒护了一个事实：存在无法被赐与或夺走。此刻，十全十美的存在已属于你。

3一次只做一件事

无论何时，若是能够，请你“视察”一下你的内涵，看看本身是否无意识地制造了很多辩说，你内涵与外在的辩说，你的思惟和感情与那一刻你所处的外部情况的辩说。你能感触到内涵和外在的实际情形相匹敌时，是何等的疼痛吗？

一旦你认清这点，你也就意识到，如今你能够自由地抛却这徒劳的匹敌，抛却这内涵的战争状况。

若是用说话表达出每个时刻你心里的真实感触，那么天天你要说几多遍“我不想在这里”？当你被迫无奈地待在你所处的处所，如堵车路段、工作场合、候机大厅或一小我身边，你会是什么感触？

当然，有些处所你切实能够一走了之，甚至这是最合适的选择。然而，大多数情形下，脱离并不是一个选项。在上述所有的例子中，“我不想在这里”的感触基本毫无用处，给你和他人徒增不快。

俗话说：“既来之，则安之。”换种说法是：“身之地点，即心之所向。”

接管这点真的很难吗？你真的需要在心里给每一个感知、每一个经验贴着标签吗？

你这几乎状况百出、矛盾络续的人生，你真的要和它竖立一个应激回响式的喜欢或不喜欢的关系吗？

或许这只是一个根深蒂固却能够被你打破的脑筋习惯？

要打破这一习惯，你什么都不必做，只需许可这一刻以它真实的面貌呈现。

这个习性反映的“不”可以增强个人，而“是”能够减弱它。所以你的形式身份，即个人，无法在臣服中幸存。

“我有太多的事情要做。”没错，然则你做的这些事情质量若何？开车去上班，谈客户，把持电脑，打杂跑腿，你的平常生活就是处理无限无尽的琐事。你对本身所做的事投入了几多？

若是你察觉到这些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情傍边吗？

“一次只做一件事。”禅宗巨匠如斯界说禅的素质。

一次只做一件事意味着全身心投入到所做的事情傍边，屏气凝神于这件事。这是一个臣服的行为，也是一个被付与力量的行为。

4全然地接管，是对本身最大的祝福

全然接管实际情形，会把你带到一个更深的层面，在那边，你的内涵状况和自我感，都不再依靠大脑或“好”或“坏”的评价。

当你对“如是个性”俯首称“是”时，当你全然接管了这一刻时，你会感应内涵有一种平宁的空间感。

外观上，你或许依旧会因为阳光光耀而心花怒放，因为阴雨联贯而颦眉促额，或许依旧会为赢了百万大奖而欢呼雀跃，为败尽家业而沉痛万分。

然而，无论是高兴康乐照样忧伤悲痛，都变得不再那么主要，它们只是你存在的外观上浮过的涟漪。

岂论外在前提的性质若何转变，你的内涵始终平宁、泰然。

对实际情形说“是”，揭示了你内涵的一个更深的层面，它既不依靠外部前提，也不依靠思惟和感情一直波动的内涵前提。

当你熟悉到所有履历短暂易逝的素质，熟悉到这个世界无法给你任何具有永恒价格的器材时，臣服也就变得非常简洁。

你依旧会和他人相遇，会卷入各类履历，列入各类运动，然则却没有了个人的欲望和惧怕。

换言之，你不再等候某种景遇、某小我、某个处所或某件事来知足你，带给你康乐。它们转瞬即逝、并非完美的素质被你全然接管。

令人惊异的是，当你不再对它们抱以错误理的盼望时，每种景遇、每小我、每个处所和每件事都变得令人写意，并且加倍协调、加倍平宁。

当你全然接管当下，当你不再和实际情形争辩，强逼性的思虑会逐渐削减，并被警醒的和平所庖代。你完全清醒，然而大脑却不再以任何体式来标注这一刻。这内涵的不抗击状况，带你进入比人类大脑无限伟大的无前提的意识。

这浩瀚的聪明经由你传达它本身，并由内而外支撑你。这就是为何当你放下内涵的抗击时，反而时常发现方圆的一切变得加倍美妙。

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