东汉文人为何出现自杀之风？这是当时社会风貌的展现，原因复杂

由荀彧之死说起：

建安十七年（212年），曹操欲进爵国公、加封九锡（九锡是古代帝王对大臣的九种犒赏，有车马、衣服、乐器、军人、弓矢等，这是对大臣的最高礼遇）。荀彧认为：“（曹公）本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；正人爱人以德，不宜如斯”，是以惹怒了曹操。 （自媒体www.jj00.com）

同年，曹操征孙权，让荀彧到谯县犒军，荀彧达到今后，曹操乘机把他留在军中。封荀彧为侍中、光禄医生，持节，参丞相军事。曹操军至濡须，荀彧因病留在寿春（今安徽寿县），不久忧虑而死（关于荀彧的死，史书上还有如许的说法：其时曹操赠予食物给荀彧，荀彧打开食器，见器中空无一物，是以被迫服毒自杀，时年五十岁。谥号敬侯。其子荀恽嗣，后官至虎贲中郎将。次年，曹操进封魏公。 （原创文章www.jj00.com）

咸熙二年（265年），追赠荀彧为太尉。 （自媒体久久自媒体）

荀彧是自杀而死的士人，荀彧是因为不得志，或许说是因为没有看到本身所侍奉的君主不是本身想的那样，所以才自杀而死。放眼整个东汉末年，士医生是最有气节的一个群体，自杀者数量之多，涉及到了社会的好多方面。

东汉作为一个社会经济空前蓬勃的朝代，东..的思惟也稀奇自由开放，进而东华文人自由自力之意识崛起。他们往往有自力的人格，壮大的自尊，他们将本身的自尊与名声看的甚至比本身的生命还主要，“士可杀弗成辱”恰是对东华文人壮大自尊心的最正确的归纳，“轻生尚气是东汉士医生名流气节中最具典型的特征之一”。在汉代汗青上，自杀者的数量之多，涉及的社会阶级之广，自杀者自杀的原因之复杂分外令人瞩目，稀奇是到了东汉，东华文人的自杀之风更是愈演愈烈。“因为自杀行为的激烈，自杀带给人的震撼较之其他社会行为加倍持久和强烈，也更能反映自杀者所处社会的各种问题。”维护庄严自杀

东华文人多正视维护本身的自尊或许维护本身的体面。当面临本身的自尊或许体面受到严重羞辱入侵时，东华文人多选择激烈的反击体式，经常以自杀来维护本身的庄严。其实东华文人固然自杀原因各不沟通，然则归根结底，东华文人的自杀都有维护自尊的成分在。

《后汉书》卷三十八《杨琁傳》：兄乔，为尚书，容仪伟丽，数上言政事，桓帝爱其才貌，诏妻以公主，乔固辞不听，遂钳口不食，七日而死。

杨乔官至尚书，且仪表不凡。皇帝喜欢其才调容貌，便下诏许以公主作为杨乔之妻。杨乔果断拒绝，然则皇帝不听。杨乔不得已，遂绝食七日而死。由史籍可知，皇帝诏以公主为杨乔妻，杨乔本应无所贰言，因为究竟如许对于本身没有什么损失。然而杨乔却对峙本身的原则，对峙拒绝此事，皇帝也是不解风情，才导致了杨乔以死明志事情的发生。

《后汉书》卷六十七《党锢传记·杜密传》：党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称“李杜”焉。后太傅陈蕃辅政，复为太仆。来岁，会党事被征，自杀。

杜密官至太仆，然而因为党锢之祸，被免官回来故里。后来太傅陈蕃辅佐朝政，又从新成为太仆。然而到了第二年，党事又起被朝廷征召，杜密一世英名，发奋尽忠朝廷，终不克接管羞辱，因而自杀。

《后汉书》卷八十一《独队列传·周嘉傳》：太守欲枉杀人，燕谏不听，遂杀囚而黜燕。……使者乃收燕系狱。屡被掠楚，辞无屈桡。当下蚕室，乃叹曰：“我平王之后，正公玄孙，岂能够刀锯之余下见先君？”遂不食而死。

周燕为人正派，奉法不阿，因为阻止太守随便杀人，反而本身受到诬陷，被迫坐牢。坐牢后，周燕屡被酷刑拷打，仍能对峙公理，没有半点屈就。然而本身贵为平王之后，终耻于受辱，而绝食自杀。

由上观之，因维护自尊而选择自杀的东华文人不在少数。东华文人将自尊视为本身的焦点好处，生命、财帛以及其他的器材都是无关紧要的。当他们受到外界的强制，或许本身失慎卷入阴谋祸乱中去时，他们往往不屑于去求情，去注释，而是选择自杀明志。被冤自杀

东华文人自杀的原因浩瀚，个中很主要的一个原因就是因为本身被冤枉，从而选择自杀。这种自杀行为素质上是因为东华文人维护自身庄严或许信用所造成的，碰到被冤枉的情形，东华文人大多不屑于或许没有机会进行注释，因而选择自杀的体式来洗刷本身的冤情，证实本身的清白。

《后汉书》卷十六《邓骘傳》：及太后崩，宫人先有受罚者，赍恨恚，因诬告悝、私、阊先从尚书邓访取废帝故事，谋立平原王得。帝闻，追怒，令有司奏悝等大逆无道，遂废西平侯广德、叶侯广宗、西华侯忠、阳安侯珍、都乡侯甫德皆为庶人。骘以不与谋，但免特进，遣就国。宗族皆免官归故郡，没入骘等资财田宅，徙邓访及眷属于远郡。郡县强制，广宗及忠皆自杀。又徙封骘为罗侯，骘与子凤并不食而死。骘从弟河南尹豹、度辽将军舞阳侯遵、将作大匠畅皆自杀，惟广德兄弟以母阎后亲串得留京师。

以上文字记载的是建光元年间的一段冤案。窦太后驾崩今后，原先受过科罚的宫人便诬告多位朝廷重臣先前对皇帝不忠。皇帝听闻今后，在没有追查实情之下，便遂将西平侯广德、叶侯广宗、西华侯忠、阳安侯珍、都乡侯甫德都废为布衣。邓骘因为没介入阴谋，因而只是遣回封国。所有宗族皆免官归家，充公邓骘产业田宅，邓访及其眷属全被迁徙到偏远的郡县。此事涉及人员甚广，且惩罚甚重，被诬陷的大臣们基本没有机会辩白申诉。受此等奇耻大辱的文人官员们，终于承受不住，只能以自杀抵制，因而显现了东汉史上自杀人数最多的案件。先是，因为郡县强制，叶侯广宗与西华侯忠自杀。邓骘与儿子邓凤不胜辱没皆绝食而死。骘从弟河南尹豹、度辽将军舞阳侯遵、将作大匠畅也都自杀。自杀人数达七人之多，且都是达官贵臣，时人震惊。惧怕自杀

东华文人惧怕自杀是因为对将要发生的事情，怀有强烈的怕惧心理而造成的自杀行为。东华文人惧怕自杀首要示意在两个方面，一是惧罪自杀，二是惧人害己而自杀。首先我们先来剖析一下东华文人的惧罪自杀。

《后汉书》卷三十三《虞延傳》：会楚王英谋反，阴氏欲中伤之，使人私之楚谋告延，延以英藩戚近亲，否则其言，又欲辟幽州从事公孙弘，以弘交通楚王而止，并不奏闻。及英事觉察，圣旨切让，延遂自杀。

楚王意欲谋反，有人向虞延密告，虞延以楚王是皇亲国戚，加上公孙弘又与楚王有交流的原因，并不诘扬。后来楚王谋反之事被觉察，虞延受到连累，虞延惧罪自杀。

《后汉书》卷七十八《侯览傳》：览兄参为益州刺史，民有雄厚者，辄诬以大逆，皆诛灭之，没入财物，前后累亿计。太尉杨秉奏参，槛车征，于道自杀。

侯览兄长侯参时为益州刺史，凡是家中有钱的布衣都被其诬陷至死，进而充公其财物据为己有，钱总数以亿万计。太尉杨秉参奏侯参，朝廷槛车征还，侯参于半途惧罪自杀。

上面略举两例解说东华文人惧罪自杀的情形，下面我们再来看一下东华文人惧人害己的示意。据《后汉书》卷七十四上《袁绍傳》：馥自怀猜惧，辞绍索去，往依张邈。后绍遣使诣邈，有所计议，因共私语。馥时在坐，谓见图谋，无何，如厕自杀。

韩馥辞别袁绍，往依张邈。后来袁绍吩咐使者与张邈商酌事情，因为配合以私语商酌，韩馥在场，猜忌两者针对本身有经营。韩馥害怕，没过一会，便如厕自杀。这种自杀行为的实质就是害怕别人密谋本身，而本身又无法逃脱，便用自杀的体式来竣事本身的生命，以免被害更惨。

由上可知，因为惧怕自杀的东华文人多是身处高位或许曾经身处高位，在触犯罪律或许冒犯强权今后，他们心生惧怕，便用自杀的体式来逃脱罪责或许逃避强权的毒害，因惧怕自杀的东华文人都是为了追求解脱。尽忠自杀

《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者弗成得兼，舍生而取义者也。”两者的意思都是有志之士，宁肯失去本身的生命也要去追求仁德，追求公理。东华文人的尽忠自杀跟这种说法不约而同。尽忠自杀多是下级对上级或许臣对君、国度的一种尽忠性自杀。固然自杀者或者面临的情形各异，然则归根结底都是因为尽忠者为了使本身的尽忠对象名声不受损，从而避免损害自体态象。下面试举几例加以解说。

《后汉书》卷八十一《独队列传》：初，平帝时，蜀郡王皓为美阳令，王嘉为郎。王莽篡位，并弃官西归。及公孙述称帝，遣使征皓、嘉，恐不至，遂先系其妻、子。使者谓嘉曰：“速装，老婆可全。”对曰：“犬马犹识主，况于人乎！”王皓先自刎，以首付使者。述怒，遂诛皓眷属。王嘉闻而叹曰：“后之哉！”乃对使者伏剑而死。

平帝时，王皓、王嘉同郡为官，后王莽篡位，两人一路去官西归。到了公孙述称帝，想要征辟两位为官，怕两位不就职，便绑架两人老婆以相要挟。然而王嘉、王皓对朝廷极为忠诚，宁死不事二主。王皓先自刎，王嘉随后亦自杀。两人真可谓舍生取义矣。

其时战乱，温序失慎被苟宇所劫。苟宇以共图世界来诱降温序再三，都被温序决然拒绝，由温序那些决绝的话语可知，温序确是一个忠心于朝廷，忠心于本身信念的文人。苟宇固然不克劝降温序，但仍被温序的义气所打动，仍而赐其自刎，温序虽激昂殉国。由温序的例子可知，即使身处战乱，东汉社会动荡，朝廷靡烂，东华文人仍可以对朝廷连结忠心，怀恩戴德，不至反水。

古代考究君臣、父子，家国同构，东华文人的孝悌之风，儿子看待父亲应该绝对的遵守与孝顺。那么如今再来看东华文人因为尽忠而自杀的现象，便很轻易懂得了。因为臣对君的立场就应该像子对父的立场一般，绝对的遵守，绝对的忠心，东华文工资了维护君，牺牲本身的生命也在所不吝。当然从反方面来看，东华文人的这种尽忠自杀之风也有些许陈腐的成分，正如罗宗强所说：“士人的悲剧，是他们分明已知朝廷靡烂到已无可挽回的田地，而仍以其一片忠心，强搀扶之，披潇洒风流之环球荣名，而未能脱尽儒生之陈腐，当然就非走向了悲剧的终局弗成。”绝望自杀

绝望自杀，首要是受外界压力强制进而走向绝望的自杀行为。平日来说，强逼者的地位应该高于自杀者，他们或是皇权或是强权，使强制者不得不接管实际，进而走向绝望自杀的道路。绝望自杀，首要是受外界压力强制进而走向绝望的自杀行为。平日来说，强逼者的地位应该高于自杀者，他们或是皇权或是强权，使强制者不得不接管实际，进而走向绝望自杀的道路。

《后汉书》卷二十六《侯歆傳》：尝因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：“亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。”帝盛怒，认为激发。歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。帝犹不释，复遣使宣诏责之。司隶校尉鲍永固请不克得，歆及子婴竟自杀。歆素有重名，死非其罪，浩瀚不厌，帝乃追赐钱谷，以成礼葬之。

侯歆好直言，无忌讳，不畏皇权，往往切谏，终于惹恼了皇帝。皇帝在盛怒之下将其贬为庶人，又特意吩咐使者宣读圣旨责罚他，司徒校尉鲍永为侯歆固请不克得。侯歆及其儿子受朝廷强制不胜羞辱，双双自杀。

在古代，皇权是登峰造极的，轻易强制臣子。有时候，一些外戚强权也能成为强制别人的势力，因为他们权势太大，虎伥密布，这就使很多人不得欠亨过自杀以追求解脱。据《后汉书》卷四十三《乐恢傳》：诏听上印绶，乃归乡里。窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。

乐恢屡次去官归乡，终于获得朝廷的核准。然而其以前与窦宪有过节，窦宪便当用手中的强权借机让州郡强制乐恢，乐恢无奈选择喝毒药自杀。

以上两例，一则是受皇权强制自杀，另一则是受强权强制自杀。我们下面再来看一下东华文人因绝望自杀的例子。据《后汉书》卷十九《耿弇传记》：安帝崩，阎太后以宝等阿附嬖幸，共为不道，策免宝及承，皆贬爵为亭侯，遣就国。宝于道自杀，国除。

安帝驾崩，阎太后穷究责任，惩办罪人。于是将耿宝与耿承皆贬爵为亭侯，发遣回国。耿宝并没有被判罚极刑，也没有受到外力的强制，然而最终耿宝照样选择自杀。究其基本原因或者是，对于本身的前途感应绝望，也是为了维护本身的体面。

东华文人受到的外界压力首要来自于皇权与强权的强制，皇权与强权的干扰也会使东华文人对本身的前途感应绝望。而在皇权与强权的伟大阻力眼前，东华文人毫无还手之力，要么苟活，要么有庄严的去死，这就是摆在东华文人眼前的两条路，而东华文人往往会选择后者。惭愧自杀

惭愧自杀是由东华文人对于本身的所作所为感应惭愧所致。在东汉，这种自杀行为的数量多且涉及的群体非常普遍，因而值得我们零丁拿出来进行研究。

《后汉书》卷二十《铫期傳》：督响马李熊，邺中之豪，而熊弟陆谋欲反城迎檀乡。或以告期，期不该，告者三四，期乃召问熊。熊折扣首服，愿与老母俱就死。期曰：“为吏党不如为贼乐者，可归与老母往就陆也。”使吏送出城。熊行求得陆，将诣邺城西门。陆不堪愧感，自杀以谢期。期嗟叹，以礼葬之。

李熊是邺地豪强，而其弟李陆黑暗想要谋反。起先有人敷陈铫期，铫期置之度外，后来多少人都敷陈铫期李陆要造反的事情，铫期才召见李熊问责。李熊就地认罪，甘愿跟老母一路赴死。铫期本能够重罚李熊，然而却释放了他们，无论是当匪照样投明，让他本身选择。因而李熊找到李陆，意欲大义灭亲，将李陆押解给铫期。李陆为铫期的仗义所打动，自知有罪，并且心中惭愧，愧对本身的母、兄，因而自杀以赔罪铫期。

《后汉书》卷四十一《钟离意傳》：吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头伏罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为扶植酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”遂令建进药而死。

其时，钟离意为瑕丘县令。县吏中有个叫檀建的人，在县内偷盗被抓。钟离意零丁审问檀建，檀竖立刻叩头认罪，钟离意不忍对其判刑，便号令他回家休长假。檀建的父亲据说后，认为钟离意宽容仁厚，而本身惭愧难当，于是明令檀建服毒药自杀。

以上两个事例都是东华文人惭愧自杀的典型。东华文人多考究自尊与道义，如若本身犯错，别人不去穷究甚至反而以德报怨，那么东华文人多因为本身的自尊或许道义精神感应惭愧难当，为了答谢本身的恩人或许维护本身的庄严，他们多选择以自杀来赔罪。总结

东华文人自杀的种类繁多，首要有维护庄严自杀、被冤自杀、惧怕自杀、尽忠自杀、强制绝望自杀、惭愧自杀六种自杀类型。其实东..的自杀类型还有好多，好比利他型、沉痛型等，因为这些自杀类型显现的次数较少且限于篇幅，因而在文章中不多赘述。东汉“激发自杀的社会原因复杂多端，这既是东汉社会风貌的凸起显现，也是促成东汉社会风貌的一个主要原因。”任何简洁的分类都弗成能归纳出东华文人所有的自杀现象，因为东华文人自杀的原因较为复杂，多不是因为单一的原因造成的，因而仍然值得后来人去持续研究。

汉代在我国古代史中占有主要的地位，它是第二个统一的封建集权国度，也是我国古代封开国家中的首个巅峰。汉代文人在中国文人史上是一个特别阶级，处于承上启下的时期，他上承先秦“游士”下接魏晋之际的名流，既继续了先秦之士的志向，又有了魏晋之士风流的前导，而汉代后期的东华文人则更具有代表性。因而东华文人跟我国古代任何一个时期的文人比拟，都有其奇特性，东华文人风尚也天然会挺拔不群。