“竹林七贤”这个雅号是后人牵强附会的？

作者：常志梅

都说魏晋风流，而竹林七贤是其一面精神旗号，被后人神话般祭奠。

（原创文章www.jj00.com）

“唯大英雄能本色，是真名流自风流。”

（原文来自www.jj00.com）

竹林七贤，对中国古代的文化、艺术与思惟，都发生过大而深刻的影响，青史留芳。民间撒布，他们或仕或隐，仕隐兼得；或愚或智，深藏若虚；或嗔或怒，不形于色；或爱或憎，爱憎分明。无论喜悦与疼痛，无论抵制与纠结，都保有一份人格的魅力与庄严。他们逍遥着人文精神，诗意着自由，彰显“自力之精神，自由之思惟”。

（本文来自久久自媒体）

（嵇康）

竹林七贤，是几小我？

似乎这是一个浅易的认知，，也是人人都接管的常识。然而，严厉意上说：“是也不是！”

说“是”，是因为这成了一个商定俗成的概念。这七小我离别是嵇康（《世说新语》中说：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，开畅清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”猴子曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之自力；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”）、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。

竹林七贤，以嵇康、阮籍与山涛为首，个中的阮咸是阮籍的侄子。从中能够看出，“七贤”是两代人。

七人已经来历清楚，为什么又说“不是”呢？

探发源头，最早是以年长的嵇康、阮籍与山涛结伴“竹林之游”，起头并不是这七小我，其时随游的还有嵇康的好同伙吕安。

这个吕安，是嵇康的好友，他与嵇康的关系远比王戎等人更亲密。跟着交往，与山涛、向秀关系也非统一般，在这些人中颇有声望与地位。还有一个叫袁准，字孝尼，陈郡扶乐（今河南扶乐）人，亦其时名流。此人与嵇康、阮籍等人多有往来。个中对照有名的还有嵇康的兄长嵇喜、嵇康的同伙阮侃、阮种等人。

所以纷歧定是七个。

史学人人陈寅恪师长给出注释：《论语?宪问》中说：

子曰：“贤者辟世，其次辟报，其次辟言。”子曰：“作者七人矣！”孔子称“贤者”“七人”，便被后世命名“竹林七贤”，也仅是一个概数。

《三国志?王粲传》注引东晋孙盛《魏氏春秋》说：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”

这段资料敷陈我们：这七小我以嵇康为首，常在嵇康栖身的河内山阳县（今河南省修武县）一个叫“竹林”的处所雅集。

东晋山人、又是其时名画家戴逵，与嵇康是同乡，特意写了一篇《竹林七贤论》，让“竹林七贤”之名得以普遍撒布。

《世说新语》的作者、南朝刘宋时人刘义庆，多记“魏晋”间事，书中收录了很多“七贤”的轶事，他说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛年皆比拟，康年省亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”

是以，这个松散的文人圈子，他们自己也没有喊出什么“七贤”之类的标语，而是后人加上的。

“竹林”是以嵇康为首的几小我经常集会的处所，其地在“河内之山阳县”，有专家考据，即今河汉南修武县云台山一带，是昔时嵇康隐居的处所。

“七贤”前润饰“竹林”，这是一个真实的地名照样一种文化符号？

属意这“七贤”的诗文，几乎没有提到“竹子”，假如其时他们集会就在竹林间，不克纰谬竹子发生“情绪”，就是家在山阳的嵇康，我们从他的诗文中几乎找不到“竹子”的字眼。

嵇康作古后，他的挚交向秀写了一篇纪念嵇康的文章《思旧赋》，写到山阳旧居的情形，也没有说到竹子。

由之，“竹林七贤”是后来的人们付与的一种具有象征意义的文化概念，和实际中天然界竹林没有什么直接的关系。

竹子，挺直、秀雅，坦然如豁达的汉子，潇洒如伟岸的正人。刚直不阿，不亢不卑，“枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心。”是中华民族传统美德的化身。于是，后人以“竹林”喻“七贤”，象征一种风骨与醉心。

【作者简介】常志梅，甘肃临夏人，喜欢音乐、文学。

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