本教一万八千年？三观瞬间被颠覆！难道我的历史都白学了？

本源*雍仲

有师兄想看本教汗青，

其实我最头痛的， （原创文章www.jj00.com）

就是汗青，汗青

汗青

但，

只要师兄们需要。

小乐就会起劲

我们就从本教

祖师的降生

起头吧

敦巴辛饶佛，公元前16017年，藏历甲子年孟春月十五日，降生于象雄沃莫隆仁，即今冈底斯山四周……

——360搜刮

表情，瞬间凌乱……

怎么会如许？

说好的1万年前人类在玩石头呀？（旧石器时代）

为什么我学的汗青都被推翻啦？

说好的中国上下5000年呀？

说好的公元600年前..没有文明呀？

我可是上过学的人呀，怎么倏忽感觉智商都欠费了？

哈哈，这也不怪你。跟着考古的络续发现，与你所知道的汗青都已经分歧了。

好比：

..阿里象雄王国的古如甲木坟场展示了2000多年前“象雄国”奇特的文化面貌……

青海与甘肃接壤出土青铜文物中，五件完整的文物上刻有或者为4000多年前的古藏文……

..尼阿木底遗址出土文物5000件摆布，初步测定究竟距今3万年前……

..……三万年？！

是不是彻底溃逃啦？

为什么会如许？正本就头疼，如今该怎么办呀？

简洁，你看好：

彭慕兰

美国有名汗青学家*中国研究专家

“汗青教材从来不说“我们不确定”，我认为这是个伟大的错误！”

讲汗青要明确敷陈读者：这是我知道的，这是为什么我认为知道的原因……

在我注释我的概念时，若是我注释得充沛好，其实是在和读者之前竖立一种信任。

重点：

当我们教汗青的时候，最为要害的一点是：要对学生很明确地说：什么事情是我们确凿知道的，什么是我们认为或者是真的，但不那么确定的，又有什么事情是我们仅仅去猜测的，而还有什么事情是我们连假设也做不了的。——彭慕兰

哇，说的真好！

平扎活佛也曾经敷陈我：

平扎活佛

郎依寺世袭活佛

有时候，我们纷歧定非要确立概念，，能够将问题和概念都提出来，让人人一路来研究和商议。

恩，这下知道了！然则一万八千年究竟怎么回事呀？

那我们就来说说一万八千年是怎么算出来的吧：

各

种

说

对于敦巴辛饶佛降生和圆寂的时间，如今的学者有着好多的主张，然则有些主张完满是小我凭据某些资料而发生的臆断，不足采纳。我们如今来看两个最主流的说法吧：

01

“一万八千年说”

据

《教历宝鬘经》、《本教源流格言宝典》、

《教历注疏明灯》、《剖析内部法》、

《本教广史贤劫肃静》、《教历如意宝》

等正统文献资估中的

记载推算：

“从祖师辛饶圆寂大公元元年，

中央相隔7817年。”

据：《古象雄大藏经》中《集经》说“人世百岁可记辛的一年……祖师圆寂在辛年八十二岁，合计人寿8200年……”

8200+7817=16017。据此，揣摩出祖师敦巴辛饶降生在公元前16017年。

02

“公元前1917年说”

南卡诺布凭据

《本教王朝发源》等

著

《吐蕃汗青开篇史》

《视察吐蕃汗青泉源》

等书

书中对本教宫算分宫周和宫列等加以具体解说，并以此方式推算出：祖师辛饶降生于公元前1917年……

这这这是按宫算方式推算出的结论，推算的过程人人本身查询吧。

怎么样呀，小乐童鞋？

哈！涨姿势。如今两种算法我都领略啦。至于相信哪个，小乐已经有本身的谜底了。

小伙伴们，你们怎么看呢？快给我留言吧！

end

雍仲文化流传

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