高僧一念咒语对方就昏死，此人不信：我来试试，结果高僧死了

唐代有名诗人杜牧曾写下一首《江南春》，里面有如许两句：“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中。”简洁两句诗，就点出了当寺庙数量的宏大。在南朝时期，佛法达到了一个兴盛的巅峰。其时的帝王不光首倡佛法，还兴建了很多相关的佛庙。不光皇帝，连公主、后妃也都乐忠于此。个中尤以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为有名。

后来南朝消亡后，这股释教风并没有随之覆灭，反而愈演愈烈。在唐朝时，人人都知晓的唐玄奘出访西天取经就是一个很好的例子。这股释教风不令在华夏风行，连..也同样盛行，曾有很多..人来华夏进修佛法。不外任何一件事情，有些人支撑，也同样会有人否决。其时唐朝的学者傅奕，就是个中一位。

傅奕之所会如斯否决释教，最基本的原因照样其时的佛界良莠淆杂，打着释教名义坑蒙拐骗的不在少数。

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有一个西域来的番僧，扬言本身有让人既死又复活的手腕。在民间蒙骗了很多人，连唐太宗也深不疑。但傅奕却说这是魔法，唐太宗与傅奕约下赌注，第二日，让番僧当众对傅奕念咒语，果真谣言被揭穿，番僧被处死。

这件事情事后，傅奕的名气更大了，很多假僧看到他，都退避三舍。

除了这件以外，还有此外一件，有一位印度来的番僧，声称本身有一个坚硬无比的佛齿，傅奕知道后，就让儿子拿着华夏的羚羊角，，轻敲了一下，就把这个佛齿敲碎了。

诸如如斯的事情不堪列举，为了不让更多人借着佛法冒名行骗，傅奕曾三番五次上书，恳求唐太宗取缔释教，恢复道教和儒学的地位。

傅奕临终时，曾太息世人被释教所疑惑，而本身又势单力薄，无力改变近况，并交待后人要多习道教、孔教。

这位唐朝文人，虽没有实现本身毕生自愿，但也让一些假借释教取利的造孽之徒吃尽吃力头，这不失为英雄所为。