颜氏家训：诞生于南北朝时期的家训鼻祖

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编纂|趙英雄

在中国的汗青上，家训文化积厚流光，被誉为“家训开山祖师”的《颜氏家训》，是中国度训史上里程碑式的作品，不光第一次提出了“家训”的概念，同时，照样一部记述小我履历、思惟、学识并申饬子孙的经典家训，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著，宋代的目录学巨匠陈振孙称其为“古今家训，以此为祖”。历经千年，家训文化酿成儒家家庭教育的一个主流体式，世代传承、经久不衰。

《颜氏家训》的作者颜之推，是一位历经世事沧桑的南北朝大儒。而被颜氏奉为一世祖的颜回，是孔子最赞赏的学生。孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”能够说，颜回的人格精神对后世的影响深远，到了颜氏在南方的始迁祖颜含，他教育子孙最主要的就是三个字：清、正、节。从始迁祖颜含一向到颜之推，都讲究清正守节。是以，《颜氏家训》的成书得益于历代颜氏的家声传承，它既是颜之推为人处世的经验之谈、呕心之作，更是颜氏家眷精神的集中施展。

现存的《颜氏家训》全书共有七卷二十篇，除《序致》篇外，从《教子》到《终制》，涉及以家庭为依托的人的平生，包罗伦常关系、操守人格、音辞杂艺诸多方面，并贯之以儒学伦理思惟，儒学的“修齐治平”的幻想在这里落实为具体雄厚的平常生活道德实践。增补阅读：明朗节上坟：有些事应该做，有些事做不得

（原文来自久久自媒体）

在卷四《文章》篇中，颜之推经由论说南北朝时期作家作品，反映了其时的文学观和其小我的文学主张，他否决高谈阔论，不务实际的文风，推崇言之有物、平实无华的文风。

所以，《颜氏家训》不是板起面孔来说教，而是自成一家之言，穿插着颜之推的履历和故事来讲述事理，感情竭诚，娓娓道来，像是在与子孙后世聊天，聊本身的人生履历，聊他对治家、修身、处世、肄业、为官以及学问身手方面的思虑和看法。是以，其时被看作处世的佳作，普遍撒布。

“吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为‘许痴符’。”颜之推对简实文风的要求，就是要从读者的角度，用通俗易懂、言简意赅的文字，深入浅出地讲述事理，正确生动地表达思惟。“文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕。”若是锐意追求华美辞藻，就会使文章艰涩难懂、脆而不坚，损失应有的流通和真切的感情。

《颜氏家训》一书，把自汉代以来处于上层经学和精英文化层面的儒学思惟，引向民间社会，为儒学思惟民间化缔造了一种通俗有效的形式。自此今后，各类家训读物大量发生，遂使儒学中很多哲理名言和伦理思惟，成为社会的公共文化，对儒家文化之积淀起到了很大的感化。

自魏晋以来，士医生谈玄不求务实之风盛行，颜之推对此现象深恶痛绝。对醉生梦死的贵族后辈进行了反攻和揭露，指摘了远离实际的清谈和食古不化的腐儒的恶劣学风，他讪笑那些高谈虚论者，“出则车舆，人则扶侍”，讲究衣履服饰，但议论起社稷吉凶得失来，只会“蒙然张口，如坐云雾”，实为毫无用处之人。他死力宣扬实学常识的价格，认为要改变这一状况，就必需踏扎实实。

“世正人之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈阔论，左琴右书，以费人君禄位也。”“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”《颜氏家训》还从应世经务出发，正视为一样士医生阶级所小看的“杂艺”和农业生产常识，示意出了实际主义的立场，发扬“不耻下问”的精神，要求子孙们放下架子，向基层劳动听民进修，把握各类实用常识，以面临生活逆境。

家庭道德教育的方针是提拔子孙的道德品质。而道德教育，怙恃的感化弗成小视。正所谓“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，上辈人品对下辈有着深远的影响。一个家眷内部家风的浸染，就是要让孩子在家庭大情况的陶冶中不知不觉地受到教育，，《颜氏家训》里的至理名言，无疑供应了一个绝佳的范本。

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