王的前朝之鲁共公的宴会：谁行那酒令，谁有那诡计，谁又是霸主？

中国人说“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”，对酒的钟情可谓贯穿于从古到今。中国是礼仪之邦，凡事都要讲礼制，所有事情都要有完整的划定，就是喝酒也要装在酒樽里喝。春秋战国以来，盛酒之器物则为樽，分歧的场合分歧的典礼上人们用的都是分歧的酒器，彰显的是身份尊卑。不管是在上流圈层照样在底层社会，人们对酒的感情大略沟通，只是上流圈层的人们对酒的咀嚼更是上升到某种条理，甚至跟国度兴亡颇有关系。虽说人们极为推崇“何以解忧，唯有狂药”，但凡事皆有度，若是过度了就不会有功德情，商纣王就有“酒池肉林，夜夜笙歌”，嗜酒后来就成为周人否认殷商的第一罪状。

（原文来自久久自媒体）

可是周人对酒也是情有独钟的，在“国之大事，唯祀与戎”中，最主要的祭奠和交战，往往都邑有酒相随，周人的诸侯国们举办重大盟会之时，酒这个器材是绝少不了的。在周人的职官系统中甚至还有专掌制酒的官员，“酒者乳也，王者法酒旗以布政，施天乳以哺人”，说的就是上天有掌管酒的酒旗星，酒乃是上天哺育人类的乳汁。这段记载来自周人较为权势的《春秋》，便是解说周人也把喝酒作为较为神圣的事情，是能与上天进行沟通的体式。周人其实是对酒的品类有着更多的斥地，史书中对酒就有“酪、醴、醪、鬯四者”，更为有趣的是这四种酒从数千年前直至今天，始终存在在我们的生活之中，也就是说不管是春秋战国的诸侯们，照样民间之公民，对此认同度从始至终就没有变过。

今天的中国人，甚至形成了酒桌上的文化，就是好多事情要在酒桌上才能谈得拢。这就是解说在中国人的骨子里依然推崇礼制，因为只有在酒桌上人们的矛盾才能够冰消崩溃，能够心平气和的坐下来。春秋战国时代的人们很喜欢开会，一边开会一边饮宴，就是今天的酒桌文化的发源。齐桓公的会盟、晋文公的宴会、楚庄王的饮马黄河，诸如斯等其实都少不了酒。在春秋战国时代，诸侯国之间打来打去，比及打得累掉了，或许是要有所商洽的时候，就会举办会盟，会盟谈得好的就是皆大高兴，大多数诸侯国形成计谋联盟，对阵少数联盟。在这些会盟上人人就会饮宴歌舞，如果喝酒喝得不高兴的，就会出大事情。齐国人有个姓高的使臣在列入晋国盟会的时候，因为唱歌欠好听，就被晋国人认定为有忤逆心，后来动员联盟军攻打齐国。

（原文来自久久自媒体）

而那么多的盟会，除了那些由强国霸主们所举办的重大盟会，尽量喝了无数的酒，说了无数的故事，打了无数的仗，也很难为后世所知。而鲁国有个鲁共公，曾经列入过一场魏惠王主持的酒宴，这场宴会非常的出名。因为鲁共公在宴会上说了几句酒的故事，让中国酒文化的渊源上溯到更早的时期，其间还为后世留下了一些所谓治国的事理。这个时候的华夏恰是纷繁之际，诸侯各国在变与不变中从新洗牌，西方的秦国正在鼎力履行商鞅变法，而魏国人与齐国人的称霸战争进入拉锯阶段，华夏的小国度们也根基进入了最后的病笃挣扎期，仅存的宋、鲁、卫等国已经被定性为称霸战争的牺牲品，鲁共公显然熟悉到这种或者性，所以在公元前356年的时候跟宋卫两国配合到魏国列入宴会，以朝拜魏惠王。

其时的魏国已经在马陵之战中惨败于齐国，，事实上魏国最强的魏武卒等有生力量已经被破坏，所以鲁共公等国君可以到魏国朝拜，对魏惠王而言是政治上的伟大支撑，所以魏惠王对这场宴会是非常正视的，好酒是少不了的。史书中说的是“觞诸侯于范橐，酒酣，请鲁君举觞”，魏惠王自认为是霸主身份，要鲁共公行酒令。而鲁共公似乎在此时也找到作为臣属的脚色，趁酒醉之际，即有“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：后世必有以酒亡其国者”。正本鲁共公应该和魏惠王是一致级诸侯，可是鲁共公却以上古“帝君”之寓来暗示魏惠王，这就是以臣属的身份向魏惠王劝谏，显然就要低于魏惠王，这当然就让魏惠王兴奋，尽量鲁共公说了“酒亡其国”，也是坦然接管，与鲁国的政治关系更进一步了。