关羽为何在民间地位极高，儒、佛、道三教在崇拜关羽方面步调一致

作为“嵬峨全”式的幻想型英雄，关羽兼具忠、义、勇、烈等美妙人品，络续被后人神话。儒、佛、道三教不管平时吵成啥样，在崇敬关羽方面步骤相当一致。 （原文来自www.jj00.com）

最早把关羽捧上神坛的是释教。《佛祖统纪》等释教典籍中载，隋朝开皇年间，晒台宗智顗巨匠远了望见玉泉山上紫云缭绕，便入山游历，当晚碰见一位长须飘飘的美男子，他自称“汉将军关云长”，为普救众生，愿将他主管的这座山送给佛门后辈做道场。打动之余，智顗巨匠奏请隋文帝封关羽为释教护法的“伽蓝神”。所以一些寺庙的大殿中便供了关羽的泥像，与另一“伽蓝神”韦陀做伴。

道教推崇关羽的时间较晚，却一会儿把他捧到登峰造极的地位。《广见录》中载，北宋大中祥符年间，解州（今山西省运城市）的盐池干了，无法完成钱粮，宋真宗派人前来考查，考查者碰见城隍神，城隍神说这都是蚩尤在作祟。于是真宗又派朝臣吕夷简去盐池祭奠，，究竟吕夷简当晚梦见身披战袍的蚩尤说：“天帝命我主管盐池，而宋朝皇帝竟为我的敌人轩辕立祠，所以我要毁了盐池，除非你们拆掉轩辕祠！”朝堂一片慌乱，龙虎山上的张天师建议真宗召来关羽克服蚩尤。张天师作法后，关羽果真仗剑而出，与蚩尤大战一场，最终获胜，盐池恢复正常。真宗马上封关羽为“崇宁真君”，并立祠供奉。

（原文来自久久自媒体）

其实盐池恢复正常完满是因本地官员带人修补，而真宗和张天师之所以要唱这场戏，只因他们死力举高道教，而关羽被看成闪亮的招牌，也跟着沾了光。

直到明朝，关羽在民间的声望有增无减，四处都有关帝庙。万积年间，余姚（今浙江省宁波市）被倭寇袭击，城池危在夙夜，有人去关帝庙中祈祷一番，人人竟顺利打退倭寇，于是在关帝庙的石碑上刻下铭文，“铁马嘶齿，金戈后先，再战歼倭，云旗俨然。”这类“关帝显灵”的事还有好多，且越传越广，于是关羽的封号也越来越炫—什么“三界伏魔大帝”“神威远镇天尊”等。他也不再只是战神，招财进宝、治病驱魔、保佑科举等杂事都承包了。

关羽可谓孔教精神的完美践行者，尤其在南宋，理学巨匠朱熹带头崇敬关羽，以此力挺蜀国继续汉室的正统性，暗讽其时入侵华夏的金国像魏国那样是伪政权。跟着《三国演义》这部小说的风行，关羽更被塑造为“夜读《春秋》”的儒将，为他所建的“武庙”几乎可与孔子的“文庙”相提并论。

古代文官的精神首脑是姜太公和刘伯温，军中将士则更偏爱关羽，尤其在明朝一些动荡不安的边陲区域，武将因历久坐镇而成了“地头蛇”，执政廷默许下大搞“父子接踵、兄终弟及”的职务传承模式，所以军中四处都是寄父义子、义兄义弟。这种虚拟的血缘关系往往需要“忠义”维持，于是关羽这杆大旗越举越高，逐渐跨越姜太公和刘伯温，成为民间的主流崇奉。

有意思的是，除了明朝的边塞将门之家，作为他们的敌手，那些游牧、渔猎部落及各类境外政权也都崇敬关羽。无论哪方获胜，关羽的“神之光环”都邑一日千里，而不会随明朝的消亡而消散。