天子问道，传德避灾：唐睿宗的奇闻轶事

皇帝问道，传德避灾：唐睿宗的奇闻轶事

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李旦于武氏当政时代，一向是李唐的政治旗号，是以，在中宗年间备受中宗及韦氏一党的猜忌。 （原创文章www.jj00.com）

景龙政变时，太子李重俊事败被杀。安泰公主与宰相宗楚客乘隙谗谄李旦与宁靖公主，诬称二人与李重俊合谋。御史中丞萧至忠负责查询，哭谏道：“陛下富有四海，却容不下一弟一妹，而让人罗织罪名，加以伤害吗？相王昔为皇嗣，在则天皇后背前，数日不食，恳求将世界让于陛下，其德性世界皆知，陛下怎能猜忌于他。”唐中宗只得作罢。

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唐中宗身后，上官婉儿负责草拟遗诏，曾想让韦皇后听政，并由李旦辅政。然则，宗楚客却对韦温道：“相王辅政，于理而言，并不适宜，况且他和皇后又是叔嫂关系。自古礼制讲究叔嫂欠亨问，到时临朝之时，他和皇后又该若何为礼呢。”二人率诸宰相上表，请韦皇后临朝摄政。苏瑰固然透露否决，然则，李旦最终照样被罢去了辅政之权。

唐隆政变前，李隆基并未把叛乱规划敷陈李旦。他对刘幽求、葛福顺等人道：“此番发难是为了拯救大唐社稷，事成福祉自当归于相王。但若万一事败，我们以身殉国就是，何须牵连相王。如今将规划示知相王，他若赞成，就是让他也参预这种危险的动作，若不赞成，必会坏了大事。”政酿成功后，李隆基请李旦入宫不乱事态，并叩头请罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗庙不坠于地，全都是你的劳绩啊。”

李旦崇信道教，曾经召见晒台山道士司马承祯，向他叨教阴阳术数。司马承祯道：“所谓‘道’，就是损之又损，以至于无为。”李旦又问：“对于小我修行来说，无为是最高的境界，那么治理国度的最高境界又是什么呢？”司马承祯答道：“治理国度与小我修行是一个事理，只要顺应世间万物的天然成长，屏除私心邪念，国度便可趋于大治。”李旦大为赞赏，将司马承祯比方为教育黄帝的广成子。

侍御史杨孚法律严明，纠劾仕宦，不避显贵，因而受到显贵的毁谤。但李旦却说：“在老鹰搏击狡免时，必需赶紧匡助它，不然它就会反被狡免咬伤。御史绳奸（指纠劾奸恶）也是这个事理。若是君主纰谬他多方珍爱，他必会被奸恶之徒所咬伤。”

宁靖公主为了除掉太子李隆基，在彗星之事上借题施展，指使术士向李旦进言：“彗星显现标记着送旧迎新，而位于天市垣内的帝座星、心前星均有转变，这一切都预示着皇太子将要成为皇帝。”她本意是指太子将会篡位，想借此教唆李旦与李隆基的父子关系，引起李旦的猜忌之心。然则，李旦却认为这是天意让他禅位太子，决意“传德避灾”。

宁靖公主及其翅膀见弄巧成拙，又死力劝谏，认为李旦弗成以禅位。李旦却说：“中宗年间，奸佞擅权，上天多次示警。我其时就曾请中宗择立贤子，以避灾祸，，究竟惹得中宗不悦。我为此恐忧数日，寝食难安。岂非说，我能挽劝中宗禅位，而临到本身该禅位的时候，却反而做不到吗？”

李隆基听闻新闻后，立即入宫，叩头力辞。李旦道：“社稷可以安宁，我可以即位，都是你的劳绩。现在帝座星有灾异显现，我传位给你，是进展能转祸为福，你又何须有所疑虑。”李隆基仍然死力谢绝。李旦又道：“你若是一个孝子，就当接管禅位。岂非非要等我死了，方肯在柩前即位吗？”李隆基只得准许，流涕而出。

欧阳修说：“睿宗因其子之功，而在位不久，固无可称者。”“盖自高祖以来，三逊于位以授其子，而独睿宗上畏天戒，发于诚意。”

司马光说：“相王宽厚恭谨，安恬好让，故经武、韦之世，竟免于难。”“睿宗鉴前之祸，立嗣以功，所谓可与权矣。”

（本篇完）