被腰斩的“以德报怨”被国人奉为处世圭臬，后面一句才值得反思

春秋战国百家争鸣，但到了董仲舒手里，儒家思惟一家独大，往后的封建社会无论更迭几多次政权，都没有哪一家的思惟能跟儒家相抗衡，是以国人的性格和心理分歧水平地受到儒家思惟的影响。于是在为人处世方面，“以和为贵”“以德报怨”的做法遍及展现在国人身上，这自己是没错的，但缺了一点逻辑，即“以德报怨”的话，何以报德呢？

其实老子和孔子早就思虑并回覆过这个问题了。 （原创文章www.jj00.com）

“报怨以德”显现在《老子》第六十三章，完整的句子是“巨细几多，报怨以德”，但后背因为学者研究认为，“报怨以德”放在第六十三章的位置，语意欠亨，似有讹漏，于是无论是马叙伦师长照样严灵峰师长都认为“报怨以德”应放到后背的第七十九章里面去。此处我们按照严灵峰师长的说法，把“报怨以德”放到七十九章里的“和大怨，必有余怨”之后去，完整的句子酿成“和大怨，必有余怨；报怨以德，安能够为善？”此处老子的立场便可清楚知晓了。调整深重的怨恨，一定还会留有多余的怨恨，弗成能完完全全调整清楚，用德来答谢怨恨，在老子看来，这不是妥帖之作法。

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“以德报怨”显现在《论语·宪问》中，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子的话就加倍领略了，立场光鲜，以德报怨是行欠亨的，若是都以德报怨，，那就没什么能够报德了，谁还会自动去培育德性，如许的话就没有了楷模效益，起不到教育的感化。所以只能拿平正正派回应怨恨，用恩德来酬答恩德。

综上来看，不管是道家的老子照样儒家的孔子，主张分歧，但都配合不首倡以德报怨，只不外道家首倡的虚静无为，从人生境界来说不是一样人能做到的，老子认为要解决报怨问题，最基本的是不要树敌，但我们是生活在人类社会中的人，弗成能做到老子说的那样，所以只能进修儒家的“以直报怨，以德报德”。