曾国藩平定太平天国后，手握重兵为何不称帝？原因有三

曾国藩（1811年－1872年），我国近代史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个荒僻的小山村以一个书生进京赶考，在28岁时即进士及第，自此，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的满意学生。 （原创文章久久自媒体）

曾国藩在京十年间七次升迁，连跃十级，先后任翰林院庶吉人、翰林院侍讲、文渊阁直阁事、内阁学士、稽查中书科事务、礼部、兵部、工部侍郎等职，升迁到了二品官位。

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曾国藩平生功过是非，让人计较不休。他曾被人推崇为继孔子、朱熹之后再度答复儒学的前贤，他也是建树功业、转移运势的贤者，他与李鸿章、左宗棠、张之洞并称为“晚清中兴四台甫臣”。

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但同时，也有人骂曾国藩是汉奸、民族罪人，擅权滥杀的“曾理发”、好名失德的“伪正人”，可谓是毁誉各半。

而曾国藩对清朝最大的进献就是组建湘军，经由多年的“屡败屡战”后，最终攻灭了宁靖天堂，为清朝立下盖世功勋。

令人发生迷惑的是：曾国藩在平定宁靖天堂活动后，他手握重兵，并把握江南多地军政大权，为什么没有称帝取清朝而代之？

曾国藩不光不称帝，他在镇压完宁靖天堂后，还自动闭幕了湘军，并强逼弟弟曾国荃去职回乡。

曾国藩为什么要如许做呢？根基有如下三个原因：

第一、曾国藩有着根深蒂固的忠君思惟。

曾国藩深受晚清理学巨匠唐鉴（1778-1861年）的影响，他组建湘军的目的很明确：守卫田主阶级好处，守卫大清王朝。

曾国藩追求的是做一个中兴之臣，封侯拜相，光宗耀祖。曾国藩深受传统儒学的影响，他进修孜孜不倦，日夜吃力读，他博览群书，才调横溢，故在政治上有本身的奇特概念：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思惟治理世界。

所以，尽管部将王闿运、曾国荃等人屡次劝进，均被曾国藩严词拒绝。

第二、曾国藩称帝前提不具备。

其时，清朝有“南有曾国藩，，北有僧格林沁”之说，他们两人被大清王朝视为股肱之臣。其时科尔沁亲王僧格林沁最受重视，他拥有一支以壮大的马队为主的部队，分歧于八旗兵，斗争力很强，并且布置在华夏河南要地，虎视东南，这也使曾国藩不克轻举妄动。

并且，在其时以英国为首的列强势力已决意搀扶清当局，这些身分，曾国藩不会不考虑，是以，尽管曾国荃等人几回劝其取清王朝而代之，曾国藩却拿定主意毫不为动。

第三、湘军貌似壮大，实则已盘据为三部。

昔时曾国藩是以守卫朝廷的名号起兵的，一旦清剿宁靖天堂后本身称帝，必然落了个不忠不义、大逆不道的下落，人心也会失去。

并且，在其时的湘军内部，左宗棠麾下的楚军、李鸿章名下的淮军，早已和湘军盘据，固然在对宁靖天堂一役时互相合作，但如果曾国藩本身称帝，必然会受到这两大势力的否决。

总之，曾国藩作为儒家传统文化陶冶出来的“修身、齐家、治国、平世界”的典型常识分子，他认为“功不必本身出，名不必本身成”，“知难而退，愈急愈好”。是以，他明智地选择了只做中兴之臣，而没有称帝的野心。

曾国藩不称帝，在客观上也对维护国度统一路到了积极的感化。其时，宁靖天堂首都天京被攻下后，另有余部30多万人运动于各地，北方的捻军仍活跃着。不光国内动乱频仍，外国列强也虎视眈眈地盯着中华。

在这内忧外患之中，若曾国藩乘隙称帝，大规模的战乱必然又起，人民会加倍饱受灾难，从这个意义来看，曾国藩不称帝而只做中兴之臣，也算是国度民族的有功之臣。

本文参考自：《中国汗青探秘》