古代大宅门口为什么放石狮子呢？原因是什么？

晋代干宝的《搜神记》记载：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”山君作为中国本土的动物，早在晋代就有人进行了圈养。而狮子是非洲才有的动物，可是古代人却在门口放石狮，而不是放石虎。同时猫科动物，待遇却如斯的纷歧样，这个中的汗青渊源十分有趣。 （原创文章www.jj00.com）

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狮子与释教 （自媒体www.jj00.com）

在古代汗青上，狮子最早是以贡物的身份进入中国。东汉汗青学家班固编撰的《汉书*西域传》中记载，西域诸国献给大汉的贡品之中，除了汗血宝马、巨象、大雀及各类至宝之外，还有狮子。此外我国最早的一部注释词义的古籍《尔雅》中记载，汉顺帝时期，疏勒王曾吩咐使者以犀牛和狮子为贡品献于大汉。

作为外来物的狮子，早期在公众的心中根基没有地位，狮子离镇宅神兽的方针还差得很远。在唐代之前，舞狮这项传统民风运动逐渐风行了起来。南北朝时期，人们在过节日的时候，都能在大街冷巷看见舞狮的身影。狮子以娱乐杂玩的身份步入公民的生活，这种局势在唐代慢慢发生了改变。

武则天在朝时期，她把唐太宗定的“道先佛后”改为“僧道并重”。另一方面，武则世界达明令：“自今今后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”缁服就是僧人的衣服，黄冠就是道士的服装。

武则天除了内行政法令方面提高释教的地位以外，还经由各种办法，增强释教对社会的影响。武则天曾率领百官礼拜神秀巨匠，并封其为国师。同时她还请法藏、慧安、仁俭等释教高僧入宫参禅，待以师礼。武则天还将很多和尚封为县官，并赐紫法衣，极大地提高了释教在民间的影响力。

释教在武则天在朝时期兴盛了起来，又经由唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等时期的成长，释教思惟彻底走入了千家万户之中。梵学教义中的一些故事，对公民的生活发生了直接的影响。

《佛说太子瑞应本起经》中记载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧。”狮子在此是佛的捍卫者，更是释教的吉祥之物。此外，《传灯录》记载：“释迦生时一手指天，，一手指地......作狮子吼：天上地下，唯我独尊。”这是关于狮子吼的最早记载，或者河东狮吼的故事就从中取材。释迦佛祖的狮子吼，加倍表清楚狮子在释教中的高尚地位。

唐代的释教信徒们是以将狮子的捍卫者形象依靠于石狮之上，达到镇宅辟邪的目的。因为唐代释教信徒浩瀚，石狮是以在南北各地广为风行，间接地带动了原本不信释教的公民也到场了门前放石狮的队列之中。狮子就如许逐渐成为了公共心中统一的镇宅神兽，依靠着千家万户祈求安然的心。

唐代的石狮大多都是走狮，意思就是站立的狮子。它们目视前方、四肢欲动、威武不屈，足以让一切邪物望而丧胆。宋代的时候，根基就是坐狮，并成为了石狮的固定形象。其时风行将狮子与绣球、铃铛进行合营，增添了纳祥的意味。此外还有很多母狮与小狮玩闹的雕塑形象，这依靠着人们共享嫡亲之乐的愿望。

宋代的坐狮形象影响了之后的历朝历代，它们都以宋代石狮为尺度进行雕塑。那么山君为何不克取代石狮成为镇宅神兽呢?究竟石狮在唐宋才成长起来。

山君的印象

山君作为我国的本土动物，一向以来深受人们的喜爱。民间经常将虎画挂在室内，起到一个驱邪的感化。小孩的帽子等衣物，剪纸的构图上也都有山君的身影。人名地名也都喜欢以虎为名如山君滩、虎跑泉等等，蜀汉的五虎大将等等。

可是人们除了对山君的崇敬和喜爱之外，还有怕惧之心。《搜神记》等文学作品就记载了山君吃人的事件，此外古代的确也经常发生虎患。史料记载，四川四面环山，山林浩瀚，有一段时间，山君接连吃了两百多人。因为山君吃人，所以民间才没有将山君做成石雕放在宅门前。

中国风水上讲狮子是阴物，山君是阳物。一样来说阴物是不克放在室内，然则放门口却有驱鬼辟邪的感化。而山君作为阳物，恰恰与狮子相反，“虎踞龙蟠”、“虎踞中堂”这些词也间接解说山君只能放在室内，决不克放在门口。

除了山君吃人和风水两个原因决意山君不克被做成石雕放在宅门前之外，还有一个原因是因为山君的习性。山君作为万兽之王，不轻易被人们顺服，然则狮子就更轻易顺服。人们当然更喜欢轻易顺服的狮子了，作为镇宅神兽当然听话是第一点。

因为上述的原因，山君并不克像狮子一样捍卫千家万户的大门。然则山君作为中华文明的象征之一，必然会永远活活着人的心中。

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