汉武帝与汉宣帝对儒术持相同态度，却用法有差

固然汉朝是中国汗青上第二个大一统的王朝，承继秦朝的政制，但因为秦朝存在时间较短，且国度体系尚处在索求阶段即消亡，轨制之不完美，可想而知。所以，汉朝的国度体系与秦朝消亡时的水平处于统一阶段。

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汉武帝即位之前，汉朝的统治者均崇尚黄老之术，以“无为而治”为国度施政之本。当汉武帝即位之后，情形立刻发生了重大转变，最终造成“罢黜百家，独尊儒术”。 （原创文章www.jj00.com）

汉武帝即位之前一向致力于师学，得益于颇好儒术的舅父田蚡、太子少傅王臧的影响，对儒学颇有好感，即位之初，即有意更改汉初以来一向遵守的“无为国策”，但碍于祖母太皇太后窦氏而兢兢业业。 （原文来自www.jj00.com）

汉武帝好学儒术

汉武帝建元元年，即下诏群臣推荐“贤良朴直、直言极谏”之士，且由皇帝亲自测验，究竟很多研习儒学的士子被登科，并入朝为官，个中以儒学人人董仲舒最为有名，且任用了一位八十多岁的老儒士申公为太中医生，做垂问，可见汉武帝对儒学之认同已经到了何种境地。

但汉武帝的宠臣却操之过急，改造措施过于赶紧，令既得好处者内心不安，纷纷致书对黄老之学颇为正视的太皇太后窦氏，恳求其出头干涉，但吃力于无干政的来由，一向隐忍不发。

汉武帝建元二年，王臧、赵绾欲加快改造，同时为了掌握年青年头的皇帝，并避开太皇太后窦氏的监管，竟然荒诞地建议“朝中大事不必事事请示太皇太后”，正好给太皇太后窦氏以干预朝政的话柄，王臧、赵绾被迫自杀。

太皇太后窦氏出手干涉儒术舒展

汉武帝建元六年，太皇太后窦氏作古，汉廷一改汉初“无为政治”，而有前提地接管儒学，用以办事于强化中央政权。

“汗青倪说”认为，固然儒术对汉武帝影响颇深，且其即位之后鼎力推崇，但却并未真正为统治阶级普遍采用。西汉“中兴之主”汉宣帝，固然来自民间，但一朝为帝，其在朝理念与汉武帝惊人地相似，即对峙汉家以“霸王道杂之”。更主要的是汉宣帝不只秉持汉家以“霸王道杂之”的概念，并且在死后事的放置上也有意为之。

一、汉武帝对儒术尊而不消

汉武帝平生行事可谓多彩多姿，却也布满了矛盾，他爱崇儒家的，但其好大喜功、穷兵黩武、穷奢极欲的干事气势与儒家倡导的处世立场格格不入。汉武帝迷信神仙，追求长生不老，更是与儒家的思惟南辕北辙。

汉武帝固然亲近儒者，然则对实际的主要政治义务，却又不交由儒家来担负。汉武帝时期，儒家之所以处于如斯作对的境地，天然与儒家拘泥于形式，与其好大喜功的性格，无法合营。

汉武帝雄才简略常感儒术掣肘

在政治上，汉武帝使用轻车熟路的仕宦，多是来自“言利任法”的法家。好比，固然来自儒家的公孙弘任丞相之职，但其实际仅仅是一位文法吏，儒术仅仅是汉廷的一个招牌罢了。其时的儒家对于国度大事起不到任何决意感化。

汉武帝时代的丞相只是安排，实权却操作在御史医生手中。汉武帝晚年情形日趋显着，其时任职御史医生的，多来自法家，以赵禹、杜周、桑弘羊为代表，他们大多有过人的处事能力，干事雷厉风行深合汉武帝心意。

汉武帝对儒尊而不消

总而言之，汉武帝时代的政治精神是外表文德并茂，实质倒是尖酸严峻。汉武帝对儒家只是停留在“尊”上，却无法派上用场。

二、汉宣帝对儒术用而有按捺

汉宣帝的太子刘奭性格仁厚，且以深嗜儒术。太子刘奭见汉宣帝任用的官员大多为精晓法令的人，依靠刑法掌握臣下，曾借与汉宣帝配合进餐之机，谏言应避免过于依靠刑法仕宦，而重用儒生。

汉宣帝对太子刘奭的谏言非但未褒赏，反而十分生气。汉宣帝明确示知太子刘奭，汉家正本即以“王道”与“蛮横”‘兼用，而非如周朝一样，仅有“礼义教化”，且儒家有时不识时务，喜欢以古论今令人无所适从，难以分清何为“名”，何为“实”。《资治通鉴卷第二十七·汉纪十九》：皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕自在言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有轨制，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且陋儒不外时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者太子也！”

汉宣帝忧心死后之事

太子刘奭的谏言令汉宣帝对死后之事内心不安，即做出一番放置。

黄龙元年，，汉宣帝卧病在床，担心汉家世界所托非人，即着手遴选辅政大臣，立刻召身世外戚的侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪来到宫中，并当即录用史高为大司马、车骑将军，萧望之为前将军、光禄勋，周堪为光禄医生，配合辅佐朝政，主管尚书事务。《资治通鉴卷第二十七·汉纪十九》：帝寝疾，选大臣可属者，引外属侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪至禁中，拜高为大司马、车骑将军，望之为前将军、光禄勋，堪为光禄医生，皆受遗诏辅政，领尚书事。冬，十二月，甲戌，帝崩于未央宫。

萧望之、周堪因为是先生而被尊敬。萧望之、周堪屡次在休闲入见皇帝，商议治理国度的方略，陈述为君王服劳的事。

萧望之加快影响汉元帝

萧望之、周堪多次介绍名儒作谏官，个中身世宗室、明经达学的散骑谏医生刘更生为给事中，侍中金敞为拾遗。汉元帝即位之初，为了不乱朝局，未便更调朝廷重臣，仅让刘更生出任宗正，掌管王室亲宗的事务。然则萧望之、周堪、刘更生、金敞四人齐心谋议，以古制疏导汉元帝刘奭，提出很多匡正的建议，且多被采纳。《资治通鉴卷第二十八·汉纪二十》：望之名儒，与堪皆以师傅旧恩，皇帝任之，数宴见，言治乱，陈王事。望之选白宗室明经有行散骑、谏医生刘更生给事中，与侍中金敞并拾遗摆布。《资治通鉴卷第二十八·汉纪二十》：四人齐心谋议，疏导上以古制，多所欲匡正；上甚乡纳之。史高充位罢了，由此与望之有隙。

喜欢儒术的汉元帝

汉宣帝有意放置乐陵侯史高为辅政大臣，起到牵制儒学之士的目的，但却无法反对儒家的崛起，自此之后儒家起头逐渐得势，占有一席之地。

“汗青倪说”参考以下资料：

1、《史记·孝武本纪》

2、《汉书·武帝纪》

3、《汉书·宣帝纪》

4、《资治通鉴卷第二十七·汉纪十九》

5、《资治通鉴卷第二十八·汉纪二十》