宋徽宗死后，果真被金人熬成灯油了吗？

白云苍狗,明日黄花，汗青的故事犹如一幅画卷，向后世倾诉着属于它的事迹。我们既能感触国泰民安，水静无波的盛世韶华；亦能体味江山破碎，国已不国的硝烟乱世。然而画卷即使再真实，也总有一些稗官别史从中作梗，乃至诸多未知的谜团被时光的尘埃覆盖、被汗青的阴霾笼盖。 （自媒体久久自媒体）

现在笔者就"宋徽宗是否被金人熬成了灯油"这个问题谈谈本身的见解。

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异族南下犯我山河，扰我社稷已不是新颖事。宋史记载自宣和七年（公元1125年）始，金军的铁骑就已分东、西两路南下攻打宋朝。这场由金人动员的侵略战争来往返回折腾了两年之久，但不幸的是因为宋徽宗时期各种特别原因，导致汴国都最终照样被金军的铁蹄踏破，其时的国际多半市现在却酿成硝烟漫溢战火纷飞的疆场，实属对前朝七代皇帝的天大讪笑！ （自媒体www.jj00.com）

杜鹃啼老洛城东，狼烟郊畿纵犬戎。史载汴京公民无认为食，将城中树叶、猫犬吃尽后，就割饿殍为食，再加上疫病风行，饿死、病死者不可胜数。

靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下诏将宋朝的第八代皇帝宋钦宗赵佶废为庶人，如斯一位金衣玉食的大国皇帝沦为了金国的俘虏。同年四月，沦为亡国奴的徽宗在多数家眷和三千后宫佳丽的伴随下，踏上了一条北上不归路。

其他人的感想笔者不知，但对于宋徽宗而言，汴国都到五国城的这段路并不太好走，实属坎坷而疼痛。固然笔者查阅的史书上没有具体记载这一路究竟走了多久，但宋徽宗一路上的窝囊废气却能够从他的一首《燕山亭》中窥见一斑。

裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得落莫，更几多、无情风雨。愁吃力。闲院落苦楚，几番春暮。凭寄离恨重重，者双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不考虑，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做。

这首词不乏文采，就气势而言，与南唐后主李煜千篇一律，词中的愁啊，吃力啊，恨啊也的确可以感触到徽宗满满的负罪感。然而诗词歌赋上的才调并不克成为他沦为亡国奴的遮羞布，牛车之上的徽宗谈不上硬气，更无人无心去赏识，此刻他的心里是溃逃的。越往北走，就越能感触到来自五国城的朔气和金军跋扈的气焰。

有些别史上记载部门脆弱的华夏俘虏成了金人士兵的玩物，有些甚至还没挺到五国城就香消玉殒，个中也不乏宋徽宗的公主们，但更多的照样那些既不被子女的汗青巨眼存眷，也不为其时自顾不暇的主子们珍视的宫女们。

实际上，我们细细商量汗青会发现，这种说法是站不住脚的。押解宋徽宗北上的人是金国元帅完颜宗望，金史中记载此人"仁慈善良，喜读佛道，军中号称'菩萨王子'"，如许的人，怎么会对宋徽宗如斯侮辱？其次，直接负责宋徽宗一行的人叫阿计替，曾经是宋朝人，他说："我本大宋人，感他南朝恩义，故在路所不拘絷，惟是温言抚恤，又戒约摆布庇护。"

到了五国城今后，徽宗的生活过得的确不太如意，由昔时弗成一世的君王论为现在的阶下囚，那种感触或许他也能懂，从他写下的《在北题壁》中可见一斑:通宵西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天无南雁飞。破烂的舍下或许是他这一辈子假寓下来后体验感最差的衡宇了，但物质上的荼毒始终没有精神上的羞辱那么铭肌镂骨。

徽宗父子接管了金人最具典礼感但又同样极具羞辱性的"牵羊之礼"。其具体过程是介入人的上衣必需悉数脱掉，岂论男女，腰间披一条羊裘，脖子上系一根绳子，再一个个串起来，被人牵着去金人的宗庙三拜九叩，也称"献俘之礼"。

羞辱的典礼竣事后，按照老例金太宗又从新赐封了这对父子新的封号，宋徽宗，宋钦宗离别被封为昏德公，昏德侯……

金朝统治者心里深处是憎恶..的，对赵王室的人各式羞辱天然也是情理之中。那么问题来了，金人不远千里将宋朝的皇帝押运过来，岂非单单只是为了一番羞辱吗？若是是，那为什么不"大好人做究竟"，接着杀了徽宗来炼灯油，来一个杀鸡儆猴的结果呢？所以这也为后文商议的炼灯油一事埋下伏笔。不外我们照样先来看看徽宗父子的真实生活:

徽宗父子"喜提"封号后，就被发往韩州，金人赏予其四五十顷境地，让其垦植白手起家。然则此次徽宗的后宫们就被名正言顺地犒赏给金国皇亲贵族和手下，不外也有一些不相符金人审美尺度的，，那些就留在了徽宗身边作为其泄欲之物。也许的生活就是如许，人身自由有限，不外却远离了庙堂的琐事，对于这位不善政务的皇帝而言却也是件功德。在此时代，徽宗也是持续成长自身喜欢，舞文弄墨，在瘦金体的造诣上更上一层楼。此外喜欢风月之事的徽宗也不忘为国度规划生育做点进献。据《靖康稗史笺证·宋俘记》记载"入国后，又生六子八女"，八年摆布的时间，徽宗就能为赵氏再添14位后人，如斯高产的同时，也不得不信服他的心态，果真是悠哉！

金天会十三年（公元1135年）四月甲子日，宋徽宗终因不胜精神熬煎而死于五国城，享年54岁。但这个岁数在古代的帝王中绝对是高寿，据统计汗青上有生卒记载的皇帝谈论寿命40岁不到。

宋徽宗身后，金兵并无多大注重，只是派几个杂役在徽宗死的旁边挖了一个坑。宋钦宗看在眼里，倒颇为平静，经由常年的羞辱熬煎，看到本身的父亲能被火化，钦宗感觉十分相符金兵的习俗。

当宋徽宗的尸体被火烧到半焦时，金兵立即停了下来，接着一直的往尸体灌水，这是干什么？宋钦宗有些疑心，当看了几秒钟后，他就痛哭流涕了。

本来金兵这是在炼尸油，他们排着队，提着器皿，一直的在装油，有人还试了试，点了一下火。钦宗痛不欲生，奔着就想往火坑里跳，可一把被金币拽住了，金兵生气的说："你如今不克跳下去，你如今跳下去，这油就点不了灯了。别急，等你死了，我们也拿你炼油。"钦宗听完，只感觉昏天黑地，立即昏死了曩昔……

上述这段为后人津津乐道的别史是那些相信徽宗身后被炼灯油的人他们的"史据"，笔者看完这段无稽之谈的记载后感觉实在是好笑至极。

我们不妨先来看看五国城的丧礼习惯，《大金国志》中载：

女真人"其亲朋死，则以刃切额，血泪交下，谓之'送血泪'。死者埋之而无棺椁。贵者生焚所宠奴仆，所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之，谓之烧饭。"

这是悼念亲人的一种特别的形式，血泪交下，沉痛之至。女真人实行的是土葬！但不消葬具，这和黑水棘鞫的"死者穿地埋之，以身衬土，无棺殓之具"的葬俗，有着汗青的传承关系。女真人有以人殉葬的野蛮习俗。用鞍马殉葬，反映了崇尚骑射的民族特点。"烧饭"这一祭奠习俗，显露了特别的文化样式。

徽宗虽客死异域，不外再怎么说对这片地盘也该有所情绪了，按理说是应该按照本地的习惯进行土葬，然则却遭焚烧。这种做法显然既不相符金人的葬礼习俗，也与..的丧礼相去甚远，金人的做法笔者无从知晓，但能够一定的是随口一句炼灯油。

曹济平《宣和遗事》：

"帝自土坑中倾视上皇，则僵踞死矣。帝呜咽，不堪其恸。阿计替勉帝，可就此埋藏。问其俗，乃云，无埋瘗之地，死者必以火焚尸，及半，以杖击之，投州石中……立即护人已白宫中，乃引彼土五七人，径入坑中，以木共贯上皇而去。帝号泣从之，直至一石坑前，架尸于其旁，用茶肭及野蔓焚之。焦烂及半，复以水灭，以木杖贯其尸，曳弃坑中。"

这是雷同他讲的记载，但没提到灯油……

再者，上述别史同样说宋钦宗身后同样拿来炼灯油，但正史记载钦宗的确也死于五国城，但并没有遭碰到所谓的炼灯油，这种驴唇纰谬马嘴的记载也是纯属拿出来忽悠后人的，将金人黑的过于严重。

金皇统二年（公元1142年）三月，宋金《绍兴订定合同》彻底完成所有手续，同年四月，高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。八月乙酉日，宋金凭据和谈，将宋徽宗遗骸运回首都绍兴，由宋高宗葬之于永佑陵。

开棺发现徽宗的棺椁中的确没有尸骨，只有一段朽木，但也不克以炼灯油这种荒谬的说法加以搪塞，时间会赐与后人实情，笔者相信宋徽宗尸骨之谜也将有实情大白之时。