《世界文学发展史》欧洲中世纪文学之二：德国教会文学

欧洲中世纪文学之二：德国教会文学 （自媒体久久自媒体）

教会文学在中世纪历久占统治地位。公元5世纪至10世纪，它是欧洲独一的书面文学，此后，教会文学的势力一向不衰。它是基督教的教士、修士所写的文学，一样用拉丁文(上帝教势力区）、希腊文或教会斯拉夫文(东正教势力区）写成。教会文学的首要体裁包罗圣经故事、圣徒传、祷告文、赞扬诗、..叙事诗和..戏剧。形式上采用寄意性和象征性的手法写梦幻故事。教会文学的宗旨是宣传基督教教义，它取材于《圣经》，赞扬天主的万能、圣母的事业、圣徒的传教和吃力修等等。教会文学把人们世俗的生活说成是人类罪恶的根源，要求人们节制情绪、不准欲望，以赎免人类始祖亚当与夏娃偷吃禁果的"原罪"，求得下世进入天堂。用基本不存在的天堂幸福来诱惑人们，又用同样不存在的地狱灾难来恫吓人们，即用超世俗的内容起着统治世俗社会的感化，这就是教会文学贪图达到的目的。教会文学的主观意图是为了维护封建主和教会的实际好处，愚弄与统治芸芸众生，但有些出自基层僧侣之手的作品，在宣布道义的同时，也揭示了教会的阴郁势力以及神职人员的罪恶，表达了基层人民的思惟情绪。

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古代日耳曼人并不信基督教，他们认为世界上有很多神，如雷神、战神、爱神、火神……他们有着本身的神话系统和祷告咒语。基督教化是公元五六世纪起头的，到了公元8世纪；因为统治者的倡导，基督教化水平大大增强。 （本文来自www.jj00.com）

基督教一方面强制履行..文学，另一方面把日耳曼人的口头传说、咒符、神话系统视为异端而加以压制和倾轧，因而撒布于后世的更多的是教会文学。卡洛林时代是加快基督教化的时期。日耳曼人身世的神职人员不光布道，同时又流传古希腊罗马文化和首倡..文学，教会文化在此阶段几乎取代了世俗文学。其时王国的文化中心集中在几个有名的修道院，修道院还开办藏书楼和学校。有名的教会文学的作者就发生于这些修道院的神职人员之中，因为僧侣们阅读的经典大多为拉丁文，他们也起头用拉丁文创作，拉丁语文学也曾统治过很长一段时间的德国文坛。

约公元750年，《圣经》从拉丁文翻译成德语用来从事传教，首要作品有《威索布伦祷文》、《穆斯皮利》；..史诗《救世主》，还有奥特弗里德写的《四福音书集成》，这些作品都用文学的形式来表达圣经的内容。

《威索布伦祷文》因发现于威索布伦修道院，故得此名。它包罗两个部门，第一部门仅存9行诗，描写天主开创世界前的洪荒情景；第二部门是从拉丁文翻译过来的散体裁祷告套语，内容是感激天主的恩德并祝愿和祷告天主给本身以力量去惩恶扬善。

《穆斯皮利》描写世界的扑灭、人身后魂魄的命运和末日审判，此现仅存103行，缺头少尾。

《救世主》有6000多行，描写耶稣生平，是公元9世纪一位修士受国王路德维希之托而创作的，旨在劝戒有异教崇奉的日耳曼人皈依基督教，其实是把《新约》以日耳曼的形式显现。

奥特弗里德是德国文学史上以姓名传至后世的诗人，但他的《四福音书集成》文学价格不高，阐述耶稣生平、行为的意义，说教成份颇多。

公元10到11世纪用拉丁语创作的教会文学较为风行。僧侣艾克哈德创作了《瓦尔塔里乌斯》，其实并非典型的教会文学，而带有英雄传说的性质。

修女罗斯维塔是德国第一位女诗人，她创作了六个短剧，论述基督教信徒的果断崇奉，赞扬妇女的处女，描写信徒们的心里反悔。她在宣扬基督教精神的同时，也扑挞了道德沦丧与沦落的行径。她的脚本是用押韵的散体裁写成，实际上是些简短的对话，并非真正意义上的脚本，不克用来上演。

古代日耳曼的世俗文学因为基督教的侵入，或被扭曲或被沿用，已失去其民间口头撒布的性质，好比咒语原是基督教化前用以在战争或灾难眼前保佑本身，防止疾痛与被危险，驱除妖魔鬼魅，其实就是一种祷告。到了公元10世纪，显现的《梅塞堡咒语》，已不是祈求"异教"的诸神，而是祈求基督和圣母玛利亚来使战俘松绑逃脱，保佑受伤的马腿复原，，带上了基督教的强烈色彩。