《西游记》对当时社会有什么意义？《西游记》的讽刺对象是谁？

说到《西纪行》其实人人都看的是一个乐呵，看的是孙悟空怎么打魔鬼的，其实照样挺爽的，然则比来小编也发现了，其实不管是什么文学作品，小说也好，，绘画也罢，好多时候都在反映一些器材，这个《西纪行》也是如斯的，那么有的人要问了，那这个《西纪行》又回响了什么呢?下面就着这个问题我们一路来剖析看看，其实无非照样反映了其时的社会等等! （原创文章久久自媒体）

西纪行成书配景 （本文来自www.jj00.com）

要知道《西纪行》讪笑了什么，首先应该认识《西纪行》的成书配景。

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在吴承恩创作《西纪行》之前，唐玄奘取经的故事已经在民间广为撒布了。唐玄奘取经是汗青上的真实事件，唐太宗贞观三年(629年)，和尚玄奘为求佛经真义，掉臂禁令，偷越国境，去天竺(今印度)取经，历时十七年，行程5万余公里，路过数十国，备受艰难困吃力，取得巨细乘释教经律论657部，堪称汗青伟人。梁启超称他为“梵学第一人”，鲁迅赞扬他为“民族的脊梁”。后来，其门生辩机凭据其口述西行见闻，整顿成《大唐西域记》，记叙了取经途中的艰难困吃力和异乡风情。

稍后，另两位门生慧立、颜棕又写成《大唐慈恩寺三藏法师传》，描述了江山险阻、天气严酷、野兽威胁、强人袭击，以及各种奇异的异国风貌和天然现象。因为取经事件自己就极富传奇色彩，加上佛门门生的着意衬着，所以唐代时取经故事已在民间普遍撒布。

当然，这时候的玄奘取经的故事也是属于小我传奇性质的故事，还没有向神话故事倾斜。约到北宋时期，凭据敦煌榆林窟的玄奘取经壁画，画中已显现有持棒的猴行者。到了元明之际，有了一部《西纪行说书》，故事内容已远离了汗青上的取经事件，不光孙悟空庖代唐僧成了男一号，沙僧人、猪八戒也纷纷到场了取经部队，取经也由一个小我传奇故事演酿成了一个神话故事。

吴承恩恰是在这些根蒂上，整顿、加工，创作出了《西纪行》。吴承恩活了83岁，在古代算是非常高寿的了。他平生历经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五个朝代。同汗青上所有的王朝一般，明朝进入中后期今后，也是问题重重。明朝的皇帝好多都崇尚道教，陷溺于修道炼丹，这也和国度无事，政权稳定有关。个中尤其以嘉靖一朝最为盛行，嘉靖皇帝同心痴迷修道，而把国度大事交给严嵩如许的奸臣打理，弄得朝廷上下乌烟瘴气，贪腐盛行。嘉靖在位45年，这段时期恰是吴承恩从青年到老年的这段时间，所以，他对嘉靖一朝各类不良风气尤为反感。

除了朝廷风气不良以外，吴承恩的小我际遇对他的思惟也有很大影响。

吴承恩祖上曾经做过的都只是负责教化和训诲童生秀才的小学官，是九品之外不够格的官，正相当于孙悟空那“弼马温”一般的卑微。吴承恩盼望经由科举，进入仕途，来改变家眷的命运。然则直到四十七岁的时候，他照样一名栗六庸才的老秀才。最后按照明代科举的常例，老秀才凡屡试不中举人的，依次列队等待选送，于是吴承恩便成了一名岁贡生。但朝廷没有让他仕进，而是让他去南京国子监持续念书。直到六十七岁时，吴承恩在北京又候选了几年，才获得一个浙江长兴副县丞的八品小官，这和孙大圣受愚上天庭做“弼马温”没有两样。

吴承恩的副县丞做得很不顺心，他厌恶宦海的污浊，不会攀缘附会，一意独行，又完不成上司划定的征赋指标，最后被拘捕锒铛入狱。后来固然又以“事出有因，查无实据”将他释放，并依八品职衔补给他一个雷同给皇亲大户做家庭教师的官职，但他已看头了宦海的..，于是拂衣弃官而归。

这些履历使吴承恩对实际世界心灰意冷，此后同心一意的投入到小说的创作。《西纪行》是他倾泻心血最多的一部，也是最成功的一部小说。认识了吴承恩所处的时代，以及他的小我遭遇之后，我们能够想象，他写的这部《西纪行》，绝对不是一部暑期逗小同伙高兴的童话故事，而是有深刻隐喻的。“艺术起原于生活，而又高于生活”，在小说《西纪行》里，各路妖魔鬼魅，牛鬼蛇神，都能在实际中找到他们的原型。在《西纪行》里，吴承恩就表达了他对实际世界的批判和讪笑，首要在以下几个方面。

一对道教的讪笑

《西纪行》里面进场的道士就没几个是好的，往往都是为害一方的不和形象。好比比丘国的国丈，是道家福禄寿三星中寿星的坐骑白鹿化身的一个道士，这个道士勾引国王去取小孩的心肝来做药引，视如草芥。车迟国的三位国师，虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，把握朝政，疑惑国王，使全国的和尚受害，这三个妖精也是以道士的身份显现的。

吴承恩讪笑的就是道教，明朝皇帝崇尚道教，跨越了历代王朝。嘉靖皇帝更是自封道教帝君，成天修道炼丹，想着长生不老，不睬国政，一多量道士被封为真人，国师。嘉靖帝经常需要撰写一些焚化祭天的青词，而严嵩为了迎合嘉靖，练就了一番写青词的手腕，由此获得嘉靖赏识，官至内阁首辅，严嵩也被诗人讪笑为“青词宰相”。严嵩当权时代，嚣张擅权，贪腐敛财，蒙蔽皇帝。吴承恩就是用车师国的虎力大仙等妖精来讪笑隐喻严嵩一党。

二对宦海阴郁的讪笑

吴承恩本身也是做过官的，固然只是副县丞如许一个不入流的小官，但他对宦海照样有深刻认识的。中国历来岂论是宦海照样社会，素来讲究的是情面关系。吴承恩为官时代，就是因为不肯趋承贪附，市欢上司，最后在征税的时候，因为没有完成指标，被上司当做替罪羊关进了牢狱，固然不久就被放出来了，但这件事对他的袭击很大，一个六十多岁的白叟，晚年还要受缧绁之灾，想想就苦楚。

在《西纪行》里，吴承恩就深刻描绘了这一宦海现象。那些天庭下凡来的妖精，无论闯了多大的祸，但就是因为背后有后台，往往被要被孙悟空一棍子打死的时候，他们背后的主人就显现了，然后一言半语，就把妖精救下了。而那些没有配景的山精野怪，就难逃一死了。这就是有配景和没配景的区别。

最具讪笑意义的是，唐僧师徒四人一路千辛万苦，终于来到大雷音寺，预备求取真经，却被阿傩、迦叶两位尊者犯难，只因为没有给他们点“人事”(行贿)。最后不得已，唐僧只好把本身吃饭的家伙--紫金钵盂给了出去。连西方神仙世界都贪，那大千世界谁又不贪呢?吴承恩在这里，隐喻的就是，朝廷上下贪附成风，究其泉源，恰是最高掌权者皇帝的纵容默许造成的。

三对嘉靖帝的讪笑

纵观取经路上碰到的国王，根基上没有几个是正面形象，要不是被妖精勾引，要不就是自身昏庸糊涂。我们把车迟国王和嘉靖皇帝比一比，就不难发现，这位国王的一言一行，就是实际中崇奉道教，自号“灵宵上清统雷元阳妙一飞玄真君”的嘉靖皇帝朱厚璁的一面镜子。嘉靖皇帝在位长达45年(1521—1566)，其时文有杨廷和、海瑞，武有俞大猷、戚继光，朝中不乏强人志士，但嘉靖帝对内不修朝纲，不问政事，任由严嵩、严世蕃父子专擅朝政;对外疆界荒凉，军备松懈，使得倭患络续，百姓涂炭。而他本身的首要乐趣和独一志向仅仅在于向神仙祷告和觅取道家的秘方以期长生不死。能够说，明朝消亡的种子，在嘉靖的时候就种下了!