虽杀了魏忠贤，却仍所用匪人，崇祯怎样走上一条不归路？

崇祯（朱由检），明朝最后的一位皇帝。按照“老例”，亡国之君，免不了要遭到后世的求全，如夏桀、商纣、陈后主、隋炀帝、宋徽宗，等等。

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崇祯倒是个“另例”，他甚至获得了某些同情与一定，尽量是誓不两立的政敌李自成都说，“君非甚暗”。清代张廷玉的《明史·庄烈帝（即崇祯）》作了如许的谈论：“赞曰：帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沉机独断，刈锄奸逆，世界想望宁靖”，“在位十有七年，不迩声色，忧勤惕励，殚心治理。临朝长吁，慨然思得非常之材，而用匪其人，益以偾事。乃复信任太监，布列要地，行动失当，置制乖方。” （原文来自www.jj00.com）

赞词有褒有贬，算是对照公允。但具体解读这个末代皇帝，审视他是如何走上不归路的，照样应该掀开汗青的那一页。 （原创文章久久自媒体）

公元1628年，信王朱由检接替朱由校（天启），执掌山河大业。那时的明王朝，已经到了摇摇欲坠、大厦将倾的末期。朱由检即位之初，大志勃勃，发奋改变近况，示意出贤明有为的姿态。他勤于政务，事必躬亲，生活极其简朴；他..冤假错案，升引被无辜罢黜的官员；他查禁朋党，力戒廷臣与太监交结，尤其是接纳武断办法，鼎力袭击以魏忠贤为首的阉党，除去了一大祸害。此举堪称是崇祯的最大政绩，获得了朝野的一致拥护，老公民更是欢呼皇上贤明。明末文学家张漙的《五人墓碑记》甚至将他赞扬为“圣人”。文中写道：“大阉（指魏忠贤）亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人（指崇祯皇帝）之出，而投缳道路”。意思是，崇祯即位后，将魏忠贤贬到凤阳去看守皇陵，阉贼知道难免要被诛戮，便惧罪上吊自杀。

然而崇祯皇帝求治心切，又浮躁多疑，刚愎自用，定夺是以常出差池。好比他对外廷大臣不满，却忘了魏忠贤们的教训，居然又重用太监（尽管是另一批），授予他们京师的军政大权，很多太监还被派往处所，赶过于督抚之上，甚至让太监总理户、工二部，将本该管事的尚书搁在一旁。因为他的失误，太监干政之势卷土重来，统治集体内部矛盾重重，首辅、兵部尚书等首要大臣像走马灯似的，络续更调，历久没有一个不乱的内阁，政权处于危亡之际。固然他深知问题的严重性，络续反省，也络续下罪己诏，但所有的起劲都无济于事。

崇祯皇帝的主观愿望与客观结果严重相悖，让后人不禁为之太息，但明末政治靡烂，经济凋蔽，国库空虚，民不聊生，消亡则是汗青的必然，连《明史》的编撰者都说是“气数使然”。是以，狂澜既倒决不是朱由检所能挽回。笔者读《明史·庄烈帝本纪》，有一个感想非常强烈，即内中记载的两件事，如同两根绳索，紧紧地勒着这个王朝的脖子。一是内忧，那时灾祸近年，农民起义师如火如荼；二是外患，清兵日益壮大，络续南下侵扰。朱由检在位17年，几乎都在应付这两件事，他贪图去掉这两根绳索的威胁，，但怎么也做不到，最终只能和他的王朝一路，被这两根绳索所勒死。

之后人人都知道，李自成的农民军占领了北京。崇祯皇帝在退无可退的情形下，在煤山自杀。他临死前写下了遗书，在遗书中，崇祯强调:朕非亡国之君，而群臣皆是亡国之臣。固然这番话有为本身摆脱的意味，然则明末群臣的示意恰是让人不敢谄谀。李自成大军进入北京时，大部门明朝官员跪在城门前迎接。